 هل يجوز كشف العورة للمحارم ? |
|
هذا المنتدى هو أرشيف منتدى العقاب حتى عام 2012 |
  |
 Feb 8 2012, 05:57 PM
مشاركة
#1
|
|
|
عضو نشيط  المجموعة: الأعضاء المشاركات: 16 التسجيل: 2-January 12 رقم العضوية: 25,414  |
[color="#000080"][/color][size="7"][/size]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز كشف العورة للمحارم ????? وما راي الحزب بهذا الموضوع؟؟؟؟؟ |
 |
 
|
|
Feb 8 2012, 06:16 PM
مشاركة
#2
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 7,691 التسجيل: 14-April 05 رقم العضوية: 337 |
اقترح ان تجمع اسئلة الاخ العليان في رابط واحد
حتى لا يكون المنتدى منتدى "هل يجوز وما رأي" |
|
|
|
|
Feb 23 2012, 09:34 AM
مشاركة
#3
|
|
|
عضو نشيط المجموعة: الأعضاء المشاركات: 15 التسجيل: 24-November 11 رقم العضوية: 23,073 |
إقتباس هل يجوز كشف العورة للمحارم ????? وما راي الحزب بهذا الموضوع؟؟؟؟؟ عورة المرأة على محارمها او على النساء امثالها هي السؤأتان ، اما عورتها على الاجانب فهي جميع بدنها مع عدا وجهه وكفيها . هذا هو راي الحزب . |
|
|
|
|
Feb 23 2012, 09:50 AM
مشاركة
#4
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 173 التسجيل: 3-March 09 رقم العضوية: 10,715 |
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
عورة المرأة على المحام والاطفال الصغار والمرأة: يقول الله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾([17]). تفصح لنا هذه الآية عن المواضع التي يجوز للمرأة أن تظهرها على مَنْ ذكروا فيها, وهذه المواضع هي مواضع الزينة. فهؤلاء جميعاً يجوز أن ينظروا من المرأة شعرها، ورقبتها، ومكان دملجها، ومكان خلخالها، ومكان عقدها، وغير ذلك من الأعضاء التي يصدق عليها أنها محل زينة، لأن الله يقول:﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ أي محل زينتهن، إلا لهؤلاء الذين ذكرهم القرآن، فإنه يجوز لهم أن ينظروا إلى ما يبدو منها في ثياب البذلة، أي في حالة التبذل. وغير هذه المواضع لا يجوز النظر إليها, فمثلا لا يجوز للمرأة أن تظهر ثديها أمام أحد غير زوجها أو الطفل الصغير الذي لا يميز. قال السرخسي:" وَلَمْ يُرِدْ بِهِ عَيْنَ الزِّينَةِ؛ فَإِنَّهَا تُبَاعُ فِي الْأَسْوَاقِ, وَيَرَاهَا الْأَجَانِبُ. وَلَكِنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مَوْضِعُ الزِّينَةِ, وَهِيَ: الرَّأْسُ وَالشَّعْرُ وَالْعُنُقُ وَالصَّدْرُ وَالْعَضُدُ وَالسَّاعِدُ وَالْكَفُّ وَالسَّاقُ وَالرِّجْلُ وَالْوَجْهُ؛ فَالرَّأْسُ مَوْضِعُ التَّاجِ, وَالْإِكْلِيلِ وَالشَّعْرُ مَوْضِعُ الْقِصَاصِ, وَالْعُنُقُ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ, وَالصَّدْرُ كَذَلِكَ؛ فَالْقِلَادَةُ وَالْوِشَاحُ قَدْ يَنْتَهِي إلَى الصَّدْرِ, وَالْأُذُنُ مَوْضِعُ الْقُرْطِ, وَالْعَضُدُ مَوْضِعُ الدُّمْلُوجِ, وَالسَّاعِدُ مَوْضِعُ السِّوَارِ, وَالْكَفُّ مَوْضِعُ الْخَاتَمِ وَالْخِضَابِ, وَالسَّاقُ مَوْضِعُ الْخَلْخَالِ, وَالْقَدَمُ مَوْضِعُ الْخِضَابِ"([18]). واستغرب من جواب اخي ابو علي 2000 واستغرب من جواب حين نسبة الى الحزب |
|
|
|
|
Feb 23 2012, 12:00 PM
مشاركة
#5
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 896 التسجيل: 26-April 06 رقم العضوية: 2,899 |
إقتباس(ابوبكر الحامدي @ Feb 23 2012, 01:50 PM)  السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، عورة المرأة على المحام والاطفال الصغار والمرأة: يقول الله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾([17]). تفصح لنا هذه الآية عن المواضع التي يجوز للمرأة أن تظهرها على مَنْ ذكروا فيها, وهذه المواضع هي مواضع الزينة. فهؤلاء جميعاً يجوز أن ينظروا من المرأة شعرها، ورقبتها، ومكان دملجها، ومكان خلخالها، ومكان عقدها، وغير ذلك من الأعضاء التي يصدق عليها أنها محل زينة، لأن الله يقول:﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ أي محل زينتهن، إلا لهؤلاء الذين ذكرهم القرآن، فإنه يجوز لهم أن ينظروا إلى ما يبدو منها في ثياب البذلة، أي في حالة التبذل. وغير هذه المواضع لا يجوز النظر إليها, فمثلا لا يجوز للمرأة أن تظهر ثديها أمام أحد غير زوجها أو الطفل الصغير الذي لا يميز. قال السرخسي:" وَلَمْ يُرِدْ بِهِ عَيْنَ الزِّينَةِ؛ فَإِنَّهَا تُبَاعُ فِي الْأَسْوَاقِ, وَيَرَاهَا الْأَجَانِبُ. وَلَكِنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مَوْضِعُ الزِّينَةِ, وَهِيَ: الرَّأْسُ وَالشَّعْرُ وَالْعُنُقُ وَالصَّدْرُ وَالْعَضُدُ وَالسَّاعِدُ وَالْكَفُّ وَالسَّاقُ وَالرِّجْلُ وَالْوَجْهُ؛ فَالرَّأْسُ مَوْضِعُ التَّاجِ, وَالْإِكْلِيلِ وَالشَّعْرُ مَوْضِعُ الْقِصَاصِ, وَالْعُنُقُ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ, وَالصَّدْرُ كَذَلِكَ؛ فَالْقِلَادَةُ وَالْوِشَاحُ قَدْ يَنْتَهِي إلَى الصَّدْرِ, وَالْأُذُنُ مَوْضِعُ الْقُرْطِ, وَالْعَضُدُ مَوْضِعُ الدُّمْلُوجِ, وَالسَّاعِدُ مَوْضِعُ السِّوَارِ, وَالْكَفُّ مَوْضِعُ الْخَاتَمِ وَالْخِضَابِ, وَالسَّاقُ مَوْضِعُ الْخَلْخَالِ, وَالْقَدَمُ مَوْضِعُ الْخِضَابِ"([18]). واستغرب من جواب اخي ابو علي 2000 واستغرب من جواب حين نسبة الى الحزب نعم هذا هو ما ورد في نشرة خاصة من الحزب وأماكن الزينة المعتبرة هي ما كانت زينة عند نزول الآية ، اما غيرها فلا مثل "السرة" حيث تعتبر من اماكن الزينة هذه الايام . |
|
|
|
|
Feb 23 2012, 02:02 PM
مشاركة
#6
|
|
|
عضو نشيط المجموعة: الأعضاء المشاركات: 15 التسجيل: 24-November 11 رقم العضوية: 23,073 |
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
إقتباس واستغرب من جواب اخي ابو علي 2000 واستغرب من جواب حين نسبة الى الحزب بل استغرب انا اخي الكريم لماذا حذفت مشاركتي ، والمثبت في الحزب هو ان العورة كما وضحتها ، عورة المرأة على محارمها ونسائها هي السؤاتين وعورتها على الاجانب هي جيمع بدنها ما عدا وججها وكفييها ، وهذا ما ورد في جواب السؤال التالي من احد النشرات الورقية لدي : إقتباس ما هي حدود الزينة التي تبديها المحرمة على محرمها، أي مقدار العورة التي يجوز أن ينظر إليها من المحرمة عليه ٍ”طبعاً”، ما هو أكثر من الوجه والكفين؟ الجواب: جميع عورة المرأة حلال أن ينظر إليها المحرم إلاّ السوأتين أي العورة المغلظة لوجود حديث عام بشأنهما. 12/9/1973 |
|
|
|
|
Apr 23 2012, 05:53 PM
مشاركة
#7
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 499 التسجيل: 17-April 07 رقم العضوية: 5,908 |
ما ذكره ابو بكر الحامدي هو المتبنى في الحزب ، ضدرت به نشرة ، كذلك هو وارد في كتاب النظام الاجتماعي
|
|
|
|
|
Apr 23 2012, 08:50 PM
مشاركة
#8
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 102 التسجيل: 30-July 11 رقم العضوية: 20,809 |
للعلم اجوبة الاسئلة القديمة اي التي صدرت قبل استلام اميرنا الحالي سدد الله خطاه غير متبناه ، جاء هذا في تعميم كما اذكر والله اعلم .
اما بانسبة للسؤال فالمسئلة مطروحة في كتاب النظام الاجتماعي بالتفصيل . |
|
|
|
|
Apr 24 2012, 09:17 AM
مشاركة
#9
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 170 التسجيل: 7-May 05 رقم العضوية: 605 |
إقتباس(ابو عبادة 2011 @ Apr 24 2012, 12:50 AM) للعلم اجوبة الاسئلة القديمة اي التي صدرت قبل استلام اميرنا الحالي سدد الله خطاه غير متبناه ، جاء هذا في تعميم كما اذكر والله اعلم . اما بانسبة للسؤال فالمسئلة مطروحة في كتاب النظام الاجتماعي بالتفصيل . لا أخي كل ما تبناه الحزب هو متبنى ما لم يأتي من الحزب خلافه سواء كتاب أو جواب سؤال و عادة لا يكون جواب السؤل متبنى إلا إذا جاء الجوب شرح لما هو متبنى. |
|
|
|
|
Apr 24 2012, 11:11 AM
مشاركة
#10
|
|
|
عضو متميز المجموعة: الأعضاء المشاركات: 3,669 التسجيل: 25-August 05 رقم العضوية: 1,311 |
إقتباس(ابو زياد عليان @ Feb 8 2012, 08:57 PM) [color="#000080"][/color][size="7"][/size]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز كشف العورة للمحارم ????? وما راي الحزب بهذا الموضوع؟؟؟؟؟ لا يصح كشف العورة أمام المحارم حدثني مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله أستأذن على أمي فقال نعم قال الرجل إني معها في البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها فقال الرجل إني خادمها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها أتحب أن تراها عريانة قال لا قال فاستأذن عليها المنتقى شرح موطأ مالك ( ش ) : قَوْلُ الرَّجُلِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَأَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَعَمْ عَلَى مَعْنَى الدُّعَاءِ إِلَى ذَلِكَ وَالْأَمْرِ بِهِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ الِاسْتِئْذَانُ وَاجِبٌ لَا تَدْخُلْ بَيْتًا فِيهِ أَحَدٌ حَتَّى تَسْتَأْذِنَ ثَلَاثًا فَإِنْ أَذِنَ لَك وَإِلَّا رَجَعْت وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا إِلَى قَوْلِهِ فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ , وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الِاسْتِئْذَانِ ثَلَاثٌ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا فِيمَا رُوِيَ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . وَرَوَى أَبُو مُوسَى وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ وَلَا يَزِيدُ عَلَى الثَّلَاثِ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اسْتِئْذَانَهُ لَمْ يُسْمَعْ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَزِيدَ . ( مَسْأَلَةٌ ) وَيَسْتَأْذِنُ الرَّجُلُ عَلَى أُمِّهِ وَذَوَاتِ مَحَارِمِهِ وَكُلِّ مَنْ لَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَتِهِ وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لِلَّذِي سَأَلَهُ عَنْ الِاسْتِئْذَانِ عَلَى أُمِّهِ أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً قَالَ لَا قَالَ فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا وَمَعْنَاهُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا فَقَدْ يَفْجَؤُهَا فَيَرَاهَا عُرْيَانَةً فَأَمَّا الزَّوْجَةُ أَوْ الْأَمَةُ الَّتِي يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَتِهَا فَلَهُ الدُّخُولُ عَلَيْهَا دُونَ اسْتِئْذَانٍ . ( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ : إنِّي مَعَهَا فِي بَيْتٍ أَيْ خَادِمُهَا لَمْ يَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ يُؤَثِّرُ فِي تَرْكِ الِاسْتِئْذَانِ ; لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَرُ مَعَهُ أَنْ يُفَاجِئَهَا فَيَرَى مِنْهَا مَا لَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ . |
|
|
|
|
1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين)
0 الأعضاء:
| نسخة خفيفة | الوقت الآن: 1st July 2022 - 11:48 PM |
Powered By IP.Board
2.3.3 © 2022 IPS, Inc.
Licensed to: Alokab Froums